本書(shū)主要以分析哲學(xué)的視角審視柏拉圖倫理思想，對(duì)“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學(xué)中的地位進(jìn)行了重新評(píng)價(jià)，并展示了“蘇格拉底”對(duì)柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學(xué)”，柏拉圖倫理學(xué)脫胎于對(duì)蘇格拉底（即早期對(duì)話中蘇格拉底）觀點(diǎn)不足之處的反思，然后在幾篇重要對(duì)話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書(shū)以整體性思維架構(gòu)從理論邏輯和歷史文化邏輯導(dǎo)入，從理論淵源而言，馬克思主義共同體價(jià)值理論作為指導(dǎo)，彰顯“理論之魂”；從歷史文化邏輯而言，人類(lèi)命運(yùn)共同體文化價(jià)值厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)其“文化價(jià)值之根”，顯現(xiàn)中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代特質(zhì)。從人類(lèi)命運(yùn)共同體文化價(jià)值的主要載體及體現(xiàn)維度

本書(shū)為國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問(wèn)題與義例研究。前者透過(guò)《穀梁傳》注疏合刻時(shí)徑改出文與錯(cuò)置疏文的現(xiàn)象，說(shuō)明這部分需要對(duì)照單疏本才能還原版本的本來(lái)面目。因此遇到無(wú)法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過(guò)與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

過(guò)去五百年間，關(guān)于《君主論》雖產(chǎn)生過(guò)無(wú)數(shù)的爭(zhēng)論，但世人對(duì)此書(shū)還是有著近乎一致的評(píng)價(jià)：它對(duì)政治的本質(zhì)要素——“力量”（fortezza）有著異乎尋常的洞察力。馬基雅維利撰寫(xiě)此書(shū)，其目的就在于闡述“力量”是以“非支配”為政治目的，而非“支配”。本書(shū)嘗試闡明《君主論》的雙重性格：從尋求解決矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)公共善之方法的角度來(lái)看

康德倫理學(xué)作為現(xiàn)代道德哲學(xué)的重要代表，在倫理學(xué)史以及當(dāng)代道德哲學(xué)和政治哲學(xué)的發(fā)展中，具有革命性的意義�？档聜惱韺W(xué)在道德自主性（Autonomy）的基礎(chǔ)上，將“道德”與“自由”相連，在道德形而上學(xué)基礎(chǔ)上重新為法權(quán)（Recht）和德性（Tugend）尋找到基礎(chǔ)，為道德形而上學(xué)奠基；同時(shí)，這種道德自主性進(jìn)一步延展到了政治哲學(xué)

唐代玄奘先后譯講《因明入正理論》《因明正理門(mén)論》，其弟子紛紛為此二論注疏，形成唐代因明注疏體系，是漢傳因明研究首次達(dá)至高潮的理論成果。本書(shū)在原典古籍的基礎(chǔ)上，從廣義的論證視角，系統(tǒng)分析因明唐疏的論證機(jī)制、論式和論證規(guī)則，力圖應(yīng)用因明唐疏論證理論分析辯經(jīng)，使屬于“冷門(mén)絕學(xué)”范疇的古典邏輯理論——因明能以較為系統(tǒng)的形態(tài)呈現(xiàn)

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)與當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：12&ZD118)最終成果。該成果以20世紀(jì)哲學(xué)的宏大背景，全方位地展現(xiàn)了分析哲學(xué)運(yùn)動(dòng)在當(dāng)代哲學(xué)發(fā)展中的重要作用和地位，對(duì)分析哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展、與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，都做出了令人信服的分析，對(duì)分析哲學(xué)中的一系列重要問(wèn)題也做

本書(shū)運(yùn)用安托萬(wàn)·德·圣-�？颂K佩里傳記等材料，巧妙拆解《小王子》的二十七章密碼，以漢語(yǔ)言哲學(xué)為舟楫，載讀者穿梭于東西方哲學(xué)思想的星群之間。當(dāng)莊周的蝴蝶掠過(guò)B612星球的玫瑰，當(dāng)馴養(yǎng)的責(zé)任叩響齊物天倪，你將在童心未泯的星際穿越中，意識(shí)到真正的哲學(xué)不在云端，而在與一朵玫瑰相互澆灌的晨昏里，在猴面包樹(shù)與技術(shù)理性撕扯的裂縫中…

本書(shū)稿為清華大學(xué)人文學(xué)院中文系主辦的“紀(jì)念陳寅恪先生——西域和佛教語(yǔ)文學(xué)國(guó)際研討會(huì)”與會(huì)文章匯編，共收錄中英文論文21篇。這些論文共同沿襲了陳寅恪先生做佛教和西域語(yǔ)文學(xué)研究的方法，通過(guò)對(duì)不同語(yǔ)言、不同文本進(jìn)行比較，從各個(gè)角度切入藏傳佛教的諸多語(yǔ)詞、概念和經(jīng)典，融貫中西、古今，分為中亞出土多語(yǔ)種佛教寫(xiě)本與殘片，印藏佛教文

本書(shū)秉持自強(qiáng)不息、厚德載物的精神，客觀理性、開(kāi)拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽(yáng)明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽(yáng)明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬(wàn)物皆備于我”章正義；想象的詩(shī)學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解