在新時(shí)代的背景下研究企業(yè)家精神的理論以及政府如何推動(dòng)企業(yè)家精神的培育制度就成為目前企業(yè)家精神研究的重要任務(wù)。本書(shū)嘗試通過(guò)理論梳理和制度構(gòu)建等方面進(jìn)一步將企業(yè)家精神理論化和可操作化。本書(shū)從企業(yè)家精神的基本概念和理論基礎(chǔ)出發(fā)，探索企業(yè)家精神的理論內(nèi)涵與時(shí)代特色，并與政策研究相結(jié)合，展開(kāi)對(duì)新時(shí)代企業(yè)家精神的理論和實(shí)踐以及相關(guān)

羅馬從臺(tái)伯河畔的城邦成長(zhǎng)為廣納地中海的帝國(guó)，擴(kuò)張之路險(xiǎn)象環(huán)生，尤其是與北非迦太基的三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)。其中第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)給羅馬帶來(lái)的威脅最為嚴(yán)峻，迦太基統(tǒng)帥漢尼拔出色的指揮給羅馬留下了無(wú)法忘懷的戰(zhàn)爭(zhēng)記憶，所以此次戰(zhàn)爭(zhēng)又被稱(chēng)為漢尼拔戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅對(duì)羅馬的發(fā)展具有重要意義，同時(shí)也標(biāo)志著羅馬史學(xué)的開(kāi)端。羅馬史學(xué)家李維以生動(dòng)且持

金融化是自20世紀(jì)70年代末期以來(lái)資本主義世界發(fā)生的最為深刻的變化之一。宏觀層面上，金融化意味著虛擬經(jīng)濟(jì)相對(duì)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)過(guò)度膨脹，金融資本占據(jù)了相對(duì)于產(chǎn)業(yè)資本的主導(dǎo)權(quán)；微觀層面上，它意味著企業(yè)自身的重心轉(zhuǎn)向金融服務(wù)業(yè)并依靠后者來(lái)獲取大部分利潤(rùn)，與此同時(shí)，家庭生活及個(gè)體也被卷入金融化機(jī)制之中，金融思維及金融文化向整個(gè)社會(huì)蔓

胡厚宣先生是中國(guó)著名的甲骨學(xué)家、歷史學(xué)家。二十世紀(jì)五十年代就有學(xué)者譽(yù)之為中國(guó)大陸甲骨文研究第一人，其學(xué)術(shù)成就舉世公認(rèn)，至今仍是相關(guān)研究無(wú)法繞開(kāi)的重要人物。本書(shū)完整收錄其專(zhuān)著、譯著、學(xué)術(shù)論文、紀(jì)念文章、序跋，等等，全面反映胡厚宣先生一生的研究成果和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，也可見(jiàn)其人格風(fēng)采。本書(shū)不僅是研究甲骨學(xué)、殷商史、上古史的著作，也

本書(shū)是復(fù)旦大學(xué)比較政黨與國(guó)家治理研究叢書(shū)之一。西方政黨政治在進(jìn)入21世紀(jì)以后發(fā)生了很大變化。極右翼政黨的興起、政黨極端化趨勢(shì)的發(fā)展、政黨向信息化數(shù)字化智能化的轉(zhuǎn)型、政黨格局的變遷等問(wèn)題引起了學(xué)界廣泛的關(guān)注。西方政黨政治的變化既是當(dāng)今世界百年未有之大變局的因素，也是百年未有之大變局背景下世界局勢(shì)演化的一種結(jié)果。本書(shū)主要研

漫長(zhǎng)哲學(xué)史中，思想家們以什么樣的認(rèn)知方法來(lái)理解、探究世界？這些思路與成就又為過(guò)去及當(dāng)下的科學(xué)技術(shù)、政治與倫理思想提供了怎樣的理論框架？ 本書(shū)拋棄了一般哲學(xué)史著作的線性敘事，以專(zhuān)題劃分，深入考察了證明何以為知識(shí)奠基、經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)的關(guān)系、心智的本質(zhì)、個(gè)體行動(dòng)的倫理等諸多學(xué)界迄今仍持續(xù)追蹤、不斷推進(jìn)的重要問(wèn)題，展現(xiàn)出哲學(xué)獻(xiàn)給世

本書(shū)是一部復(fù)旦校史散文集。全書(shū)共分四輯：復(fù)旦源地理志人物譜師友記。復(fù)旦源，主要介紹復(fù)旦校史沿革、古老建筑和校園角落，如《簡(jiǎn)公堂的前世今生》《孤傲的子彬院》《景萊堂與學(xué)長(zhǎng)葉仲�！返�；同時(shí)尋找校園里的花邊趣事，如《武大的門(mén)房和復(fù)旦的門(mén)房》《留住大禮堂的交響樂(lè)記憶》等。地理志，介紹復(fù)旦的周邊以及與復(fù)旦有關(guān)的地標(biāo)，如《被湮沒(méi)的

龍、鳳、鶴、獅、象、麒麟、螭吻、甪端、蚣蝮……故宮里共有多少種神獸?故宮神獸都分布在哪些地方?神獸背后有哪些歷史演變和文化含義? 故宮古建筑中蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形態(tài)各異的神獸就是其中重要的表現(xiàn)方式。本書(shū)以強(qiáng)政神獸消災(zāi)神獸納福神獸寵物神獸四大維度，系統(tǒng)梳理龍、鳳、獬豸、甪端等五十余種神

第二紀(jì)元，中洲最黑暗，努國(guó)最輝煌。 努門(mén)諾爾，英勇的伊甸人三大家族在受贈(zèng)于維拉的居住之地上建立起來(lái)的國(guó)度。它自海中升起，美麗豐饒，在不同語(yǔ)言中有很多名字和稱(chēng)呼：大島、諸王之島、西方之地、贈(zèng)禮之地、星引之地。 一個(gè)至強(qiáng)至美的國(guó)度，卻毀于自身的貪婪與罪惡，并一舉改變了世界的形狀。 努門(mén)諾爾陸沉之前，世界是平的；努門(mén)諾爾

為了調(diào)動(dòng)智力資源來(lái)應(yīng)對(duì)9·11事件給美國(guó)帶來(lái)的國(guó)家安全威脅，原美國(guó)國(guó)防部長(zhǎng)羅伯特·蓋茨認(rèn)為：我們必須再次擁抱學(xué)者和他們的智慧。然而，從實(shí)際來(lái)看，國(guó)家安全政策制定者與國(guó)際關(guān)系學(xué)者之間的距離已經(jīng)變成了鴻溝。圣母大學(xué)國(guó)家安全中心創(chuàng)始主任、PackeyJ.Dee國(guó)際關(guān)系講席教授邁克爾·