本書是《周易》古注的導(dǎo)讀，包括“周易概論”、“古注集�！�、“注疏影印”三個(gè)部分�！爸芤赘耪摗笔顷P(guān)于《周易》文獻(xiàn)學(xué)、經(jīng)學(xué)、思想史等相關(guān)知識(shí)的概述，包括《周易》名義、結(jié)構(gòu)、經(jīng)傳、義例、辭語、要義、學(xué)史、要籍等方面，是一部簡(jiǎn)明《周易》百科知識(shí)辭典。“古注集校”選用在歷史上影響最大的三國魏王弼注(上下經(jīng))和晉韓康伯注(《系辭》

本書為九州易學(xué)叢書之一種。杭辛齋(1869-1924)，名慎修，清末民初浙江省海寧縣人，故又稱海寧先生。杭氏青年時(shí)期應(yīng)童子試名列前茅，其后從陳書玉、李莼客兩先生游學(xué)于京師，充文淵閣校對(duì)，得盡窺秘籍，肄業(yè)同文館，習(xí)天算理化而學(xué)貫中西。其曾組織《周易》學(xué)術(shù)研究會(huì)，名研幾學(xué)社，在學(xué)社曾擔(dān)任《周易》主講，撰寫《周易》講義《易楔

道學(xué)在北宋儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，原本只是一個(gè)旁支，到了南宋卻逐漸發(fā)展成主流；而道學(xué)一詞的內(nèi)涵，在程朱學(xué)術(shù)被欽定為“正統(tǒng)”后，也由原先較寬闊的理解，變成專指程朱學(xué)術(shù)的狹義用法，使得同時(shí)代其他道學(xué)人物的貢獻(xiàn)被后人所忽略。本書雖題為《朱熹的思維世界》，事實(shí)上是一部南宋道學(xué)史，書中有別于傳統(tǒng)的論述，為此領(lǐng)域提供了一個(gè)長(zhǎng)期欠缺的獨(dú)立新

南宋時(shí)期，中國文明正面臨嚴(yán)重危機(jī)，而正是對(duì)社會(huì)與政治問題的憂患，在當(dāng)時(shí)的儒者間引發(fā)了“道德倫理”與“事功倫理”之爭(zhēng)�！懊鞯勒x而計(jì)功利”，遂成為沖出程朱框架的新口號(hào)，顯示出儒學(xué)發(fā)展的新傾向。在“責(zé)任倫理”的原則已成為共識(shí)的今天，重新回顧這段思想脈絡(luò)，或可為儒家文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的回應(yīng)，尋找到傳統(tǒng)的哲學(xué)資源。田浩教授的這本成名

本書在考察自由主義政治哲學(xué)論證方式形成和變遷的基礎(chǔ)上，探討羅蒂政治哲學(xué)中關(guān)于自由主義理性論證方式的反思和批判思想，以及他所提出的無根基的自由主義立場(chǎng)，并借此分析自由主義理性普遍主義的思想根源、表現(xiàn)特點(diǎn)及其當(dāng)代困境。在自由主義話語霸權(quán)影響下，人們往往難以把自由主義理論與西方社會(huì)取得的現(xiàn)代成就相區(qū)分。研究羅蒂的反基礎(chǔ)主義政

《老子說解》以《老子校讀》為基礎(chǔ)，是對(duì)《老子》一書中言論及哲理的詳細(xì)校釋和系統(tǒng)解讀�！独献诱f解》分《道經(jīng)》《德經(jīng)》上下兩篇，共八十一章。全書由經(jīng)文、語譯、校釋、說解四部分組成，較《老子校讀》其校釋和說解增改頗多。本書以校為主，以釋為輔，譯語通俗易懂，說解意在闡發(fā)章旨，校釋譯注，意有未盡，亦在說解中加以補(bǔ)述。老子哲學(xué)博大

“領(lǐng)導(dǎo)讀庫”叢書秉承“薈萃領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、弘揚(yáng)領(lǐng)導(dǎo)文化、創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)思想、提升領(lǐng)導(dǎo)能力”的組稿宗旨，用一個(gè)個(gè)通俗易懂的故事，為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部說清深邃的領(lǐng)導(dǎo)哲理。每?jī)?cè)一個(gè)主題，從古至今、從中到外，文章長(zhǎng)短結(jié)合，用事實(shí)說理，摒棄說教、注重可讀性。叢書選材涵蓋古今中外，旁征博引，說理透徹，哲理性強(qiáng)。切入點(diǎn)新穎有趣，摒棄說教，以小見大，可

本書是黃檗文庫“走進(jìn)黃檗”黃檗五部曲之五，全書通過對(duì)中國9省市50余處黃檗道場(chǎng)、黃檗文物文化遺存的田野調(diào)查，用豐富的物證展示黃檗千年的文化根基，全書分為黃檗法乳、黃檗記憶、黃檗蹤跡三大部分，通過充分挖掘黃檗文化與古代傳統(tǒng)文化、宗教文化中的人物、山川、禪林等的文化關(guān)聯(lián)，在歷史的際遇離合中，觸摸黃檗文化萌生、發(fā)展以及成長(zhǎng)的

《了凡四訓(xùn)》是古代著名勸善書，作者是明朝著名官員、思想家袁黃。全文通過立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效分四個(gè)部分來講解如何改變命運(yùn)。作者以親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；其后為啟迪世人，遂改今名。是一本種德立命、修身治世類教育書籍。書成于公元1602年，全文分四個(gè)部分。作者

本書對(duì)集體主義從政治哲學(xué)層面進(jìn)行了深度解讀：一是從人性論觀點(diǎn)看，集體主義是“天下之大公”的合理規(guī)范；二是從人道主義理論看，集體主義是“互助、利群”的道德準(zhǔn)則；三是從儒家“群、分”思想看，集體主義是“人類命運(yùn)共同體”的合乎群體的公共原則；四是從儒家“和、同”思想看，集體主義是“一帶一路”的倫理基礎(chǔ)。深入剖析了小我與大我、