恩格爾曼在本書(shū)中的研究起點(diǎn)是，從分析哲學(xué)史和當(dāng)前學(xué)界有關(guān)《邏輯哲學(xué)論》的研究文獻(xiàn)中挖掘出相關(guān)難點(diǎn)和爭(zhēng)論。同時(shí)，他在考察過(guò)程中以羅素哲學(xué)為背景。此外，他將上述研究奠基于該書(shū)所提出的“梯子結(jié)構(gòu)”，而這個(gè)結(jié)構(gòu)又是通過(guò)維特根斯坦對(duì)全部小節(jié)獨(dú)特的數(shù)字編號(hào)系統(tǒng)表達(dá)出來(lái)的。簡(jiǎn)言之，該書(shū)從如下三條主線展示出了《邏輯哲學(xué)論》所蘊(yùn)藏的核心

本書(shū)是赫茨伯格教授有關(guān)維特根斯坦哲學(xué)研究的最新成果。該書(shū)主要考察了維特根斯坦哲學(xué)中的兩個(gè)核心概念——“標(biāo)準(zhǔn)”(criteria)和“實(shí)踐”(practice)赫茨伯格教授指出，在1950到1970年代的眾多維特根斯坦闡釋文獻(xiàn)當(dāng)中，大部分學(xué)者將“標(biāo)準(zhǔn)”詞項(xiàng)當(dāng)作是理解維特根斯坦后期哲學(xué)的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移和研究工作

庫(kù)塞拉教授在本書(shū)中所做的工作集中在兩個(gè)方面。一方面，他嘗試勾勒出早期和后期維特根斯坦有關(guān)邏輯的哲學(xué)觀點(diǎn)。就邏輯對(duì)哲學(xué)所具有的方法論維度的重要性而言，維特根斯坦給出了自己的理解，而該書(shū)力圖對(duì)維特根斯坦的理解提供具有說(shuō)服力的解釋。就邏輯主題而言，早期維特根斯坦的有關(guān)思想可以理解為，他對(duì)弗雷格和羅素的邏輯思想進(jìn)一步的發(fā)展。相

本書(shū)倡導(dǎo)通過(guò)“觀念重望”來(lái)改變高齡者看待事物的角度，進(jìn)而改變生活方式。對(duì)于身體機(jī)能逐漸衰退、與社會(huì)的互動(dòng)方式不斷變化的高齡者而言，這可以成為他們通往幸福生活的“工具”。作者從年青時(shí)起，就在醫(yī)療一線接觸到了許多高齡者和“幸齡者”,思考著他們到底有何不同，從他們的狀態(tài)中學(xué)習(xí)并有所感悟，最終歸納出了重塑觀念的七條黃金法則，并

內(nèi)容提要:本書(shū)是中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究最新成果文選的集結(jié)。編者按照分開(kāi)為文、合成為書(shū)的編纂絲路和理論與實(shí)踐結(jié)合、老中青作者兼顧的選文原則，從近期的全國(guó)各種期刊中遴選二十篇具有代表性的論文，加以刪減整合，分四章編輯成書(shū)，為國(guó)內(nèi)外學(xué)界了解中國(guó)當(dāng)代美學(xué)研究最新動(dòng)態(tài)提供學(xué)術(shù)之窗和歷史坐標(biāo)。全書(shū)既有美學(xué)的使命、方法與概念中國(guó)古代文學(xué)的

作者薩拉·庫(kù)布里克24歲時(shí)經(jīng)歷嚴(yán)重的恐慌癥發(fā)作，陷入自我迷失：不快樂(lè)、認(rèn)不出鏡中的自己，為婚姻、學(xué)業(yè)與各種社會(huì)角色所束縛。作為心理學(xué)博士，她一邊自我療愈，一邊為同樣存在身份、關(guān)系、創(chuàng)傷問(wèn)題的人提供咨詢。最后不僅走出困境，還繼承存在主義心理治療衣缽，成為廣受歡迎的千禧一代治療師，幫助無(wú)數(shù)來(lái)訪者走出困境。

這是一本關(guān)于接受自己的脆弱、與眾不同之處的圖文書(shū)，既是獻(xiàn)給內(nèi)向敏感者的共鳴之書(shū)，也為其他人掀開(kāi)一角，窺見(jiàn)那些深沉的生命體驗(yàn)。本書(shū)作者蓮卡是一個(gè)內(nèi)向敏感者，她一生都在學(xué)習(xí)如何與這樣的性格共處。身為插畫(huà)師的她，用鮮明、奔放、富有想象力的筆觸，記下那些尷尬、羞赧、糾結(jié)的時(shí)刻，也畫(huà)出內(nèi)向敏感者內(nèi)心的綻放的花朵。憑借這本書(shū)，她對(duì)

我的普通無(wú)可復(fù)制

在一個(gè)強(qiáng)調(diào)安全的時(shí)代，我們是否還有勇氣像蘇格拉底一樣選擇危險(xiǎn)的真理？在一個(gè)充斥著多數(shù)人聲音的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，我們能否保持獨(dú)立的判斷，警惕集體的狂熱？我們是否能承認(rèn)自己的無(wú)知和理性的有限，從而獲得真正的智慧？ 《蘇格拉底的申辯》記載了蘇格拉底在面對(duì)雅典法庭指控時(shí)的辯護(hù)過(guò)程。公元前399年，年已七十的蘇格拉底被控不崇拜雅典的神靈

本書(shū)包括三部分內(nèi)容。第一部分：《新通書(shū)》。它是作者對(duì)周敦頤《通書(shū)》未明直譯進(jìn)行補(bǔ)充和修校而成。第二部分：《學(xué)思行》。主要圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化提出的人一生要解決的三個(gè)問(wèn)題：人自身內(nèi)部情感沖突與平衡、人與人的關(guān)系即社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系，結(jié)合筆者工作、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際展開(kāi)，通過(guò)新視角下的相關(guān)問(wèn)題的論述，記述了筆者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化