心理學(xué)才是科學(xué)的成功學(xué)。因?yàn)槌晒?20%的智力因素80%的非智力因素，心理學(xué)能夠科學(xué)地幫我們提高非智力因素意志力、自控力、行動(dòng)力、共情力、抗壓力、理解力等一切核心競(jìng)爭(zhēng)力。 心理學(xué)還是當(dāng)代人的心理解惑之書(shū)�，F(xiàn)實(shí)中那些讓你迷惑的問(wèn)題，都可以在心理學(xué)中找到答案。如果你正苦惱各種工作和生活難題，不知該如何解決，那么你要讀一讀本

哲學(xué)，宛如智慧的燈塔，照亮我們思考的路徑。哲學(xué)教會(huì)我們以批判性思維審視世界，不盲目接受既定的觀念，而是深入思考其本質(zhì)和緣由。它讓我們明白事物的復(fù)雜性和多樣性，理解不同觀點(diǎn)存在的合理性。 閱讀本書(shū)，我們會(huì)與偉大思想家的智慧相遇，從蘇格拉底的追問(wèn)，到康德的理性批判，每一次的思考都是心靈的升華。它幫助我們洞察人生的意義和價(jià)值

發(fā)源于印度的觀世音信仰進(jìn)入中國(guó)后，與中國(guó)本土民間信仰的長(zhǎng)河交匯，在一千八百多年的流傳中，不斷融入中國(guó)民間文化。中國(guó)民眾接受了觀世音，也改變了觀世音。觀世音的慈悲大愛(ài)精神進(jìn)入了民眾的生活世界，大慈大悲的女性菩薩形象深入人心。觀世音信仰成為民眾追求真善美精神的縮影。

本書(shū)分為兩大部分。第一部分是討論有關(guān)老子哲學(xué)的詮釋，共有三篇，主要論及韓非及王弼對(duì)老子哲學(xué)的詮釋和比較。第二部分探討有關(guān)黃老哲學(xué)的研究，共有五篇，討論《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學(xué)。本書(shū)所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經(jīng)》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書(shū)以“變古”為軸心貫穿中國(guó)先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡(luò)，并據(jù)陳啟天先生的主張以管仲、子產(chǎn)為法家思想的先驅(qū)。子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，開(kāi)啟了中國(guó)的法治制度。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，更有魏李悝集諸國(guó)法典造《法經(jīng)》，商鞅、吳起分別實(shí)施變法，而兵強(qiáng)國(guó)富。后商鞅雖死，其法未變，經(jīng)數(shù)代經(jīng)營(yíng)而統(tǒng)一六國(guó)。由于公布法而產(chǎn)生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來(lái)與中國(guó)本土文化磨合，產(chǎn)生中國(guó)文化的變遷，而有現(xiàn)代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國(guó)也曾發(fā)生過(guò)從宗法封建制到中央集權(quán)專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉(zhuǎn)變，也曾發(fā)生過(guò)文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的混亂，儒家主張“克己復(fù)禮”，以恢復(fù)宗法封建制結(jié)束亂局；法家則主張“

本書(shū)由四卷本組成，立足對(duì)哲學(xué)發(fā)展史中的內(nèi)在困難及其思想方法癥結(jié)的批判性感悟，意在探索和創(chuàng)立一種嶄新的哲學(xué)思維方法，即概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，并通過(guò)具體的示范性運(yùn)用證明其可行性。概念定義和哲學(xué)理論建構(gòu)的綜合演繹方法，將模糊的古希臘哲學(xué)理性主義精神，升華為擁有自己嚴(yán)格方法論和具體操作規(guī)范的哲學(xué)行動(dòng)方案，它用犧

修正思維地圖 提升人生境界 經(jīng)常陷入情緒內(nèi)耗卻無(wú)能為力? 對(duì)人際關(guān)系感到心累，忍不住胡思亂想? 總是很焦慮，又不知道在悲觀什么? 當(dāng)情緒“過(guò)敏”時(shí)，你有沒(méi)有想過(guò)這樣一種可能不是你太敏感了，相反，是你還不夠敏感一一對(duì)事實(shí)真相和正確的解讀方式不夠敏感。 在人類的認(rèn)知誤區(qū)中，最常出現(xiàn)的錯(cuò)誤就是歸因錯(cuò)誤。它會(huì)帶來(lái)錯(cuò)誤的解讀方

自體心理學(xué)，從狹義來(lái)講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對(duì)自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來(lái)講，自體心理學(xué)可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學(xué)。當(dāng)我們與來(lái)訪者工作時(shí)，我們總是會(huì)好奇他是一個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)這樣？他如何發(fā)生改變？而此過(guò)程無(wú)法脫離對(duì)其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說(shuō)，只有在體驗(yàn)

本書(shū)收錄了英國(guó)著名哲學(xué)家羅素1904年至1913年間發(fā)表的一些重要的論文，反映了羅素哲學(xué)思想發(fā)展十分關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。根據(jù)羅素討論的哲學(xué)問(wèn)題的情況，書(shū)中分部分收錄有，羅素批評(píng)邁農(nóng)的一些文章，關(guān)于摹狀詞理論的一些論文，關(guān)于類和悖論方面的論文，關(guān)于數(shù)學(xué)哲學(xué)和邏輯哲學(xué)方面的一些論文，以及蘇格蘭邏輯學(xué)家麥科爾對(duì)于羅素的一些評(píng)論。這些