真正阻礙你獨(dú)立生活的人是你自己，還是家庭？ 你害怕傷害他人、害怕讓他人失望、害怕不再被愛嗎？ 家庭是否被你當(dāng)作放任自己陷入痛苦而止步不前的借口？ 他們可能不會(huì)再愛我了我欠他們很多我讓他們失望了……這類念頭是否也曾在你腦海中翻騰？本書將探索阻礙我們選擇和成長的情感機(jī)制，以及家庭環(huán)境。如何擺脫

邏輯學(xué)通識(shí)講義

堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十九大和十九屆二中、三中全會(huì)、黨的二十大精神，提高政治站位，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)守安全底線，踐行改造宗旨，在五大改造基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)監(jiān)獄工作的創(chuàng)新發(fā)展。依據(jù)此前的文本基礎(chǔ)，推陳出新，更換舊知識(shí)，編寫一套立足監(jiān)獄實(shí)際、貼近服刑生活、反映時(shí)代特征、體現(xiàn)北京特色、達(dá)到出版

本書的主要學(xué)術(shù)價(jià)值在于探究以環(huán)境保護(hù)為目的的環(huán)境正義理論是什么，在理論上實(shí)現(xiàn)對環(huán)境正義的正本清源和重新認(rèn)識(shí)，使我國環(huán)境法學(xué)理論界擺脫現(xiàn)有環(huán)境正義理論的誤區(qū)，走向真正的環(huán)境正義，為環(huán)境法學(xué)理論體系的完善做出貢獻(xiàn)。主要內(nèi)容如下：第一章環(huán)境正義理論的產(chǎn)生與發(fā)展；第二章環(huán)境正義理論的目的與困境；第三章環(huán)境正義不是環(huán)境利益的公平

書籍、藝術(shù)品、手機(jī)、汽車、服裝、音樂，乃至自然，萬千世界中，人們似乎有很多熱愛的事物，有時(shí)是一見鐘情式的激情，有時(shí)是長久的迷戀，但是人真的會(huì)愛上某件事物嗎？我們對事物的這種愛，與我們對人的愛，有什么異同？當(dāng)我們談起所愛的事物時(shí)，實(shí)際在意指什么？這本由營銷學(xué)高引作者、愛情心理學(xué)專家撰寫的小書替我們回答了這些看似尋常卻很少

歷史長河里那些大成者，不過是把沉住氣煉成了一種本能。 沉穩(wěn)，是人生最大的底牌。聞言不驚不喜者，可當(dāng)大事；聽謗不怨不怒者，可處大用；遇難不避不畏者，可擔(dān)重任；用心不恃不求著，可謀大略。事以急敗，因思緩得。 閱讀本書，你將悟得如何在喧囂的世界里，修煉靜水流深的力量。

本書按字母順序介紹了法國哲學(xué)家亨利·柏格森的主要術(shù)語，同時(shí)基于如下原則：哲學(xué)家只有在他自己的語言、他自己的詞匯或他挪用的共有詞匯中才是可理解的。 柏格森詞匯的三層意義對應(yīng)著本書各詞條中所區(qū)分的三個(gè)層次：第一個(gè)層次是定性的，它將從其本身并通過與這樣被定義的其他一些概念的意義的關(guān)系而被理解；第二個(gè)層次是專業(yè)性

本書是著名精神分析大師托馬斯·H.奧格登諸多精神分析著作之一，也是其經(jīng)典代表作。在這本書中他重新思考了精神分析中的倒錯(cuò)、躺椅的使用、夢的自由聯(lián)想等主題，尤其重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了分析師以及受分析者的遐想或者更準(zhǔn)確地說是主體間分析性第三方在分析過程中的價(jià)值和意義，而這些內(nèi)容在之前的理論文獻(xiàn)中并未受到足夠的重視和思考，無

在某種意義上，《莊子·外篇》的筆觸較《莊子·內(nèi)篇》更為犀利。因?yàn)檎軐W(xué)之思是一種切己的生存活動(dòng)，所以，專題性地對外篇加以逐篇解讀，并非出于單純的理論興趣或?qū)W術(shù)旨趣。閱讀與致思作為哲學(xué)之思的生存活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)在對《莊子》文本的每一段文字的咀嚼之中。因此，本書就是對經(jīng)由《莊子》走向自身的自由與自然

一部溯源夏商周三代祖先神話的創(chuàng)新之作，探討了鯀、禹、帝舜、倉頡、祝融等神話人物，闡釋了一套全新的上古神話生成機(jī)制。作者結(jié)合文獻(xiàn)、文物、古文字與域外神話傳說，運(yùn)用跨文化比較研究，探究了鯀禹神話與西亞神話的淵源關(guān)系、良渚文化與夏文化之間的聯(lián)系、殷商時(shí)期玄鳥與雷神崇拜的成因等，全面揭示了三代先民的造神運(yùn)動(dòng)和奉神為祖的歷史敘事