《闡釋學年鑒（2023年）》主要集中了2023年1月—12月國內學術界的闡釋學研究成果。年鑒分為學術成果和學術動態(tài)兩大部分。學術成果部分有哲學闡釋學、文學闡釋學、譯介闡釋學、法學闡釋學四個主體欄目。學術動態(tài)部分分為大事記和著作出版兩個部分。學術動態(tài)主要收錄了2023年度與闡釋學相關的學術活動。著作出版主要收錄2023年

《心理傳記與質性心理學》集刊創(chuàng)刊于2013年，原名《生命敘事與心理傳記學》，2019年改名為《心理傳記與質性心理學》，并由原來的年刊改為半年刊。本集刊由中國心理學會心理學質性研究專業(yè)委員會主辦，中國心理學會心理學質性研究專業(yè)委員會副主任鄭劍虹、蘇州大學教育學院院長劉電芝主編。本集刊旨在凝聚國內人文心理學的力量，為國內質

本書原稿《民國時期道教研究——以內丹學為中心的考察》獲四川省第十八次社會科學優(yōu)秀成果三等獎。 本書從現(xiàn)存民國道教內丹學文獻入手，以陳攖寧、蔣維喬、冉道源等人為例，采用個案研究與宏觀闡述相結合的方法，對民國時期道教內丹學的淵源、特點、思想、價值等進行了研究，分析了民國時期的社會政治、經(jīng)濟、思想文化和道教自身發(fā)展狀況對其影

約翰·菲尼斯（JohnFinnis）是自然法倫理學當代闡釋的權威，他立足于分析法學的方法論及當代哲學研究的視角，對自然法倫理學做出了有力的辯護，賦予了自然法倫理學以新的生命力。 菲尼斯的倫理思想可以被概括為依次遞進的三個部分，基本善理論、道德理論以及行動理論，這三部分共同構建起了極具現(xiàn)代性的自然法性質的倫理體系。菲尼斯

洛采生前著有兩部《形而上學》，在1841年的《形而上學》中，洛采初步構建了一個由“存有論”、“現(xiàn)象論”與“范疇論”構成的形而上學。1879年的《形而上學》則在結構上做出了重大調整：由“本體論”、“宇宙論”與“心理學”三大部分構成。這三大部分從總體上看都是在為價值奠定形而上學基礎，即本體論基礎、宇宙論基礎和心理學基礎。在

本書是武漢大學中國傳統(tǒng)文化研究中心主辦的“賡續(xù)·變革——清代學術與思想研討會”會議論文選集，收錄論文19篇，展現(xiàn)近來清代學術、思想研究領域的新趨勢。本書所收論文既有對清代學術史、思想史的宏觀考察與理論探討，從整體上梳理了百年來清代學術發(fā)展的脈絡，反思、檢討現(xiàn)有學術史論述。又有對清代重要學者如惠棟、戴震、阮元、江藩、程恩

本教材概略地梳理了中國禪宗發(fā)展簡史，探討了《壇經(jīng)》的作者、版本、歷史地位等問題，并以現(xiàn)代標點方式對宗寶本《壇經(jīng)》進行句讀分段，加以基本釋義，對其中重點專業(yè)名相或句子進行注釋。作者希望借此對《壇經(jīng)》進行系統(tǒng)、深入的發(fā)掘、剖析，使讀者能較全面地了解與學習《壇經(jīng)》的相關知識，從而掌握中國禪宗與惠能南宗的思想內涵。

本書研究儒家倫理理論與實踐方面的議題。在倫理理論上，以儒家思想和西方義務論、美德論與關懷倫理學等進行比較，藉以解決西方倫理學解釋儒家思想所遺留的理論問題。在實踐上，以儒家思想對于生命倫理議題提出應對的方法。理論方面探討的主題計有中國哲學基本問題的建構、關懷倫理學解釋儒家思想的適用性、儒家角色倫理學的理論意義、儒家的身心

本書在系統(tǒng)梳理中西辯證法思想史的基礎上提出了存在辯證法。存在辯證法是原創(chuàng)的辯證法理論，與歷史上的辯證法理論不同。歷史上的辯證法是以“要素”即陰陽和矛盾等對應范疇為主線進行演繹的辯證法，存在辯證法則是以存在體的存在和存在性為核心概念的辯證法。存在辯證法具有不同的視角、邏輯和概念體系，是更加適合核時代的辯證法。該書是研究辯

紫青是中國古代金丹仙派南宗第五祖，原名葛長庚，字如晦，福建閩清人，家于瓊州。精丹道，兼通大洞法箓、齋醮科儀，尤以雷法著稱，故其內丹學說，既奉南宗仙脈，又寓雷法于內丹之中，使南宗修持具有“內煉成丹，外用成法”的鮮明特點，對以后道教修煉有巨大的影響。同時打破張紫陽至陳泥丸以來南宗一脈單傳的傳統(tǒng)，廣聚門徒，立“靖”為建宗傳法