哲學(xué)直覺(jué)是哲學(xué)概念歸賦的直接呈現(xiàn)，是直接把握抽象的哲學(xué)對(duì)象的能力；哲學(xué)家使用直覺(jué)概念沒(méi)有特權(quán)；哲學(xué)直覺(jué)在當(dāng)代哲學(xué)中具有重要作用的事實(shí)依據(jù)和理論依據(jù)可以捍衛(wèi)直覺(jué)證據(jù)在當(dāng)代哲學(xué)中的重要地位；現(xiàn)有檢測(cè)“知識(shí)歸賦直覺(jué)”的最佳方法是收回知識(shí)宣稱方法；用自我擊敗論證、先驗(yàn)知識(shí)論證和對(duì)比知覺(jué)論證可以為直覺(jué)在哲學(xué)中的證據(jù)地位作辯護(hù)；哲

書稿圍繞進(jìn)城老年人的文化適應(yīng)，采用訪談、橫斷比較和縱向追蹤相結(jié)合的方法，系統(tǒng)地檢驗(yàn)了進(jìn)城老年人文化適應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)、現(xiàn)狀與特征、動(dòng)態(tài)發(fā)展軌跡、影響因素、以及文化適應(yīng)對(duì)進(jìn)城老年人生活質(zhì)量的效應(yīng)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討了促進(jìn)進(jìn)城老年人文化適應(yīng)的干預(yù)策略。本書是國(guó)內(nèi)首個(gè)圍繞進(jìn)城老年人文化適應(yīng)展開(kāi)系統(tǒng)論述的著作，提出了進(jìn)城老年人

本書主要集中在“仁”“禮”和“中庸”這三個(gè)既各自獨(dú)立又緊密聯(lián)系的范疇，即倫理道德范疇——仁；社會(huì)政治范疇——禮；認(rèn)識(shí)方法論范疇——中庸。其中，“仁”是《論語(yǔ)》的思想核心。自自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，《論語(yǔ)》便被尊為“五經(jīng)之輨?shì)�，六藝之喉衿”。本書是明代萬(wàn)歷年間大學(xué)士張居正給萬(wàn)歷皇帝講解《四書》的講章，經(jīng)修改后

《宗教與美國(guó)社會(huì)》系列叢書出版的主旨是為促進(jìn)國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)美國(guó)宗教以及其他相關(guān)議題的研究。鑒于宗教在美國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的重要性，研究美國(guó)宗教對(duì)我們更全面地了解美國(guó)社會(huì)，具有重要的學(xué)術(shù)和實(shí)踐意義。同樣鑒于宗教在美國(guó)對(duì)外關(guān)系中的作用以及美國(guó)在當(dāng)前國(guó)際關(guān)系中的地位，可以說(shuō)宗教研究不僅是美國(guó)研究，而且是國(guó)際關(guān)系研究的知識(shí)性和學(xué)術(shù)性

這是一本專為那些深受完美主義傾向困擾的人群創(chuàng)作的心理自助書籍。在本書中，心理學(xué)家珍妮弗·香依揭示了追求完美主義背后的“猴子思維”�！昂镒铀季S”主要依賴于他人對(duì)自己的認(rèn)可,以及融入“群體”并被“群體”接受的需要，因此它會(huì)妨礙我們充分發(fā)揮潛力。作者基于專業(yè)的心理學(xué)知識(shí)指導(dǎo)讀者進(jìn)行30天的認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，旨在擺脫這種思維模式,設(shè)定

本書是日本著名精神科醫(yī)生樺澤紫苑的新作。書中列舉了我們?nèi)粘Ｉ�活中�?jīng)常遇到的共通性問(wèn)題和煩惱，例如，非常在意他人對(duì)自己的看法、不知道怎樣成熟起來(lái)、總是覺(jué)得疲憊不堪、總覺(jué)得自己不行而難以開(kāi)始行動(dòng)，等等。作者運(yùn)用精神科醫(yī)師的經(jīng)驗(yàn)，從人際關(guān)系、個(gè)人生活、工作、心理健康、身體健康等方面出發(fā)，告訴你切實(shí)有效的改善方法，只要掌握對(duì)的

皮爾士（CharlesSandersPeirce，1839－1914）被譽(yù)為美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人，其思想在國(guó)內(nèi)外學(xué)界產(chǎn)生了持續(xù)且廣泛的影響�！镀�爾士哲學(xué)引論》系國(guó)內(nèi)首部全面探討皮爾士哲學(xué)的著作，兼有引介和研究的性質(zhì)。該書討論了皮爾士哲學(xué)的思想來(lái)源，作為其哲學(xué)主體的宇宙論、現(xiàn)象學(xué)、規(guī)范科學(xué)、符號(hào)哲學(xué)等方面的立場(chǎng)，以及

《意料之內(nèi)：有限的認(rèn)知與不確定的環(huán)境》探討了不確定性所蘊(yùn)含的巨大潛能及其在生活中的關(guān)鍵作用�，敿�·杰克遜指出，人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)確定性的過(guò)度追求其實(shí)是一種誤區(qū)，不確定性實(shí)則是推動(dòng)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的核心力量，不確定性思維正是認(rèn)知的起點(diǎn)和進(jìn)步的源頭。本書通過(guò)翔實(shí)且多元的案例，全面展現(xiàn)了不確定性在轉(zhuǎn)變思維、積累知識(shí)、催生創(chuàng)造力、構(gòu)

《王陽(yáng)明全集》是研究王陽(yáng)明心學(xué)思想及王陽(yáng)明一生最重要的著作，是儒家思想中最具個(gè)性、最具爭(zhēng)議的代表作，同時(shí)也是一部現(xiàn)代人成功修身、強(qiáng)大個(gè)人內(nèi)心的勵(lì)志作品。 本套《王陽(yáng)明全集》以民國(guó)二十三年商務(wù)印書館出版的《王文成公全書》為底本（即民國(guó)二十二年商務(wù)印書館萬(wàn)有文庫(kù)合訂本），對(duì)照上海古籍、線裝書局版本進(jìn)行校訂。本版《王陽(yáng)明全

兒童哲學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)教育的徹底重塑，關(guān)注和順應(yīng)了兒童身心發(fā)展的需求和趨勢(shì)，運(yùn)用哲學(xué)的智慧來(lái)改變學(xué)與教的方式，在集體共同的探究過(guò)程中實(shí)現(xiàn)兒童思維、道德、品格等全面發(fā)展，對(duì)于基礎(chǔ)教育階段發(fā)展學(xué)生思維、推進(jìn)學(xué)科教學(xué)、增強(qiáng)道德教育、提升教師水平等方面都有積極的作用。 這本書是“兒童哲學(xué)之父”李普曼的代表性著作，對(duì)于兒童哲學(xué)的教育理念